For å uttrykke seg, brukte Saint Bruno fra Köln, grunnlegger av den karthusiske klosterordenen, blendende ord som var nyttige for å belyse alle kontemplasjonsveier, men samtidig disenchanted, siden de bare åpner opp horisonten på et ufattelig mysterium som ikke kan være tilstrekkelig uttrykt på måter som normalt brukes av vanlige dødelige.

Setninger av San Bruno

Hvor mye guddommelig nytte og glede eremisjonens ensomhet og stillhet bringer for dem som elsker dem, det er bare de som har opplevd det.

Her har faktisk sterke menn lov til å samle det de ønsker og bo hos seg selv, dyrke selvhjertet knoppene av dyder og lykkelig livnære seg fra paradisets frukter.

Her vinner du det øyet hvis rolige blikk gjør vondt for brudgommen med kjærlighet, og gjennom hvis åpenhet og renhet Gud blir sett. Her praktiseres en møysommelig lediggang og man hviler i en rolig handling.

Her, gjennom kampens utmattelse, gir Gud sine utøvere den ønskede belønningen, det vil si freden som verden ignorerer, og gleden i Den Hellige Ånd.

Hva er like riktig og så nyttig, og hva er like iboende og praktisk for menneskets natur som å elske det gode? Og hva annet er like bra som Gud?

Faktisk, hva annet er bra hvis ikke bare Gud? Derfor sier den hellige sjel, som av dette gode delvis oppfatter den uforlignelige verdighet, prakt og skjønnhet, antent av kjærlighetens flamme: min sjel er tørst etter den sterke og levende Gud, når jeg vil komme og presentere meg før til Guds ansikt?

Implantert i Charterhouse-land blir mann, ydmyk frø, tyngde mer enn nåde, skygge mer enn lys, når det ikke er hard stein, tørkede bein, hvitkalkede graver, gradvis gjenskapt, gjenopprettet i bildet og likheten med hans Skaper og frelser.

Ikke bare helbredet internt og renset for å oppnå sannheten til det perfekte menneskets tilstand, i fylden av Kristi status; ikke bare forankret i en opplevelse av død og oppstandelse, av å tilby i bønn, om eukaristisk eksistens, for at verden skal få liv; men enda mer åndeliggjort og spaltet i dypet av sjelen og kroppen, for å være rent og tilby helt gratis til kjærlighetens umåtelighet.

Ligger ikke kontemplasjonens hemmelighet i å erkjenne vår fattigdom først og deretter forlate oss selv i vår Faders hender?

Siden alt kommer fra ham og gjennom ham, vil vårt eneste arbeid være å tro, å stole på hans ubegrensede ømhet, gjøre oss tilgjengelige slik at han kan realisere sin kjærlighetsplan i den innerste delen av vårt vesen.

Anbefalte avlesninger

• Setninger av St. Dominic of Guzman: biografi
• Setninger av Santa Gemma Galgani: sitater og aforismer
• Setninger av Sankt Anthony fra Padua: sitater, aforismer
• Setninger av San Filippo Neri: berømte aforismer fra skriftene
• Setninger av San Camillo de Lellis: sitater og tanker

Han venter bare på at vi skal frigjøre hjertene våre fra alt som ikke er ham, for å helle ut torrentene i hans guddommelige liv.

Ingen går til Faderen uten å gå gjennom ham, siden det ikke er gitt noe annet navn til mennesker under himmelen der det er fastslått at vi kan bli frelst.

Du holdt disse tingene skjult for de kloke og intelligente og avslørte dem for de små. Ja, far, fordi du likte det på den måten.

Gud leder sin tjener i ensomhet for å snakke til sitt hjerte, men bare han som lytter i stillhet, oppfatter mumlingen i den lette vinden som manifesterer Herren.

Så ha en kjent lytting til hjertet som lar Gud komme inn fra alle dører og fra alle måter.

Således, renset av tålmodighet, trøstet og næret av solid meditasjon på Skriften og introdusert av Åndens nåde i dypet av hans hjerte, vil munken ikke bare være i stand til å tjene Gud, men å holde seg til ham.

Mystery om lytting, troens mysterium, Åndens mysterium. Han som førte Jesus ut i ørkenen og fikk ham til å glede seg over glede, han som Guds kjærlighet ble strømmet inn i våre hjerter og kommer til å hjelpe vår svakhet fordi vi ikke vet hvordan vi skal be, og lærer oss å si: "Abba ! Far! "

Renset, livlig, befestet gjennom Kristi kjærlighet, gjenopplivet, drevet av Åndens pust, omfavnet i lyst av Faderen ... den ensomme munken inngår i fellesskap med Gud tre ganger hellig, deltar i den ineffektive utvekslingen av kunnskap og kjærlighet som det er livet til de guddommelige menneskene i treenigheten.

Hele hans eksistens blir ikke annet enn å undre seg over Guds uendelige, uforanderlige og transcendente skjønnhet i kjærlighetens enorme styrke.

Å ønske, overveie, henvende seg til Gud som er tre ganger hellig, evig og ugjennomtrengelig, krever utholdenhet i det fulle omfang, noe som absolutt ikke fritar fra å påkalle Herren for ømhet og barmhjertighet.

For å leve en tilværelse basert på ettertanke gjennom årene, må dette livet faktisk preges av stor enkelhet.

Langt fra noen form for kompleksitet, mangfoldighet og spredning, holder den ensomme seg kraftig til det "eneste nødvendige".

Han beordrer med balanse og harmoni alle ting i forening med Gud, og bruker seg selv rolig på oppgavene i hvert øyeblikk.

Vekslingen av enslig liv i celle- og samfunnslivet, personlig og liturgisk bønn, studier og manuelt arbeid, samt forskjellen mellom daglig nøkternhet og glede på høytider, langt fra å være en kilde til spredning, de gjør det karthusiske livet til en klokt konstruert helhet, der hvert element får full styrke og verdi bare hvis det ses i sin helhet.

Med et enkelt hjerte og en renset ånd, prøver munken å fikse sine tanker og følelser i Gud for å bli et fredelig hjem for Ånden, et tempel bebodd av guddommelig majestet, som alt er innviet med kjærlighet.

Å innvie hele livet til Gud i ettertanke er kilden til stadig ny fred og glede.

Jeg gleder meg virkelig, og jeg føler meg ledet til å prise Herren ... Gleder meg derfor, mine kjære brødre, for lykken du har hatt i skjebnen og for overfloden av Guds nåde for deg. Glede deg, for du har sluppet unna de mange farene og forlisene i denne verden som er kastet av bølgene. Glede deg, for du har fått den fredelige og trygge havnen i en godt skjermet havn.

Ved å omfavne det skjulte livet, forlater vi ikke menneskefamilien ... ved virkelig å overholde Gud, forankrer vi oss ikke, men tvert imot åpner sinnet vårt, og hjertet utvides så mye at det kan omfavne hele universet og det reddende mysteriet om Kristus. Atskilt fra alle er vi forent til alle, til å stå i navnet til alle i nærvær av den levende Gud.

Ved å dedikere oss til Gud alene, utøver vi en funksjon i kirken ... Ved å innvie oss med vårt yrke bare til den som er, vitner vi før verden, altfor omsluttet av jordiske realiteter, at det ikke er noen annen Gud utenfor ham.

Karthusian-familien

Ved sin ankomst til ørkenen i Chartreuse hadde Saint Bruno seks følgesvenner som i likhet med ham søkte ensomhet for å bruke seg til intimitet med Gud i kontemplativt liv.

Alle var like fast bestemt på å forbli samlet rundt Bruno og skisserte fra begynnelsen av den typiske formelen for det karthusiske livet som ble beskrevet som en forening av ensomme i et lite samfunn.

Dette spesifikke kjennetegnet ved charterhuset har holdt seg uendret gjennom århundrene, og den karthusiske orden har alltid hatt overbevisning om at denne arven kommer fra Gud.

Karthuserne er ensomme samlet som brødre, samfunnet de danner er relativt lite på grunn av eremitt-yrket.

Enhet mellom munkene er av åndelig karakter, slik den er gitt av Herrens kjærlighet, ved bønn og av det brennende ønsket om ensomhet, et arbeid av Den Hellige Ånd for å samle dem som elsker ensomhet for å oppnå et kjærlighetskommunium i Kristus.

Dette broderlige nattverden finner uttrykk også på en synlig og konkret måte i bestemte øyeblikk, fremfor alt i liturgien feiret til felles, men også i anledning møter som rom og rekreasjoner, som lar alle oppleve glede ved å finne seg selv sammen.

Disse vanlige møtene lar brødrene bli bedre kjent med hverandre og elske hverandre bedre, for å ha alt ett hjerte og en sjel.